法宗派 (網路資訊)
從十九世紀中葉起，曼谷王朝的拉瑪四世，在效法西方文明、實行社會改革的同時，也進行了宗教改革，他創辦了培養僧侶的巴利文學校，推行僧侶考試制度，這是泰國近代宗教史上值得提起的一件大事。由於這一宗教改革，直接導致了十九世紀末，泰國小乘佛教僧團分成了兩派：一派是國王支持的革新派，稱為法宗派（泰文音譯：坦馬尤特派），另一派稱為大宗派（泰文音譯：瑪哈派）。
法宗派崇奉巴利文《三藏經》，即“經藏”、“律藏”、“論藏”，堅持錫蘭小乘佛教的傳統，戒律多而嚴格，企圖摒棄泰國小乘佛教中摻雜的大乘佛教、婆羅門教、印度教和萬物有靈等成份。產生這種宗教改革的社會背景，是十九世紀後半期起，西方哲學和科學思想對泰國知識界的影響逐漸增大。他們拒絕接受超自然物、鬼神信仰等觀念，而希望恢復佛教創始時期的傳統，認為佛陀是人，不是神，他只是一個“覺者”。法宗派僧侶致力於宣傳釋迦牟尼的生平和活動。在因果報應說上，主張善有善報，惡有惡報，不用等到來世，今生即可兌現。
目前法宗派與大宗派兩大教團，在泰國佛教僧侶中的比例大約為1：16，法宗派雖然人數不多，但在佛教界卻享有比大宗派更高的聲望。
今日泰國佛教風貌
當前泰國佛教徒約佔泰國總人口的百分之九十五，僧團約有廿八萬人，其中比丘約十八萬，沙彌十萬。寺院約二萬五千座，平均每一個鄉有一座寺院。屬於王室的寺院有一百多座。
法宗派(Thammayut Nikai)主要流行於王室人員為首的貴族階層信徒中，該派自稱“符合佛法的部派”，因此看重經典，強調要行解雙優，既要掌握經論也要嚴格持戒，嚴格規定受戒的地點、程序、儀式，僧人在頌經時要嚴格區別送氣音和不送氣音，規定雙肩披覆僧衣，尤其對奉守“不持金銀戒”非常認真，現有寺院一千多座。
此派僧侶在國內居於少數，但掌握了上層僧伽的領導權，其成員又多是王室人員和貴族，因之有相當的實力，在國內外有一定影響。大宗派(Maha Nikai) 主要流行於廣大民間的信徒中，為泰國佛教歷史最久的宗派。此派僧人持戒較寬，允許僧人抽煙，嚼檳榔及接觸金銀錢財等，在國內有二萬四千座寺院，分為泰北、泰南、泰中三部分，與法宗派合在一起統稱國內僧團四大部。
大宗派僧人眾多，有深厚的群眾基礎，是泰國佛教發展的中堅力量。法宗派和大宗派各有自己的僧王和行政系統，雙方和平相處，共同發展。此外，與其它南傳國家一樣，泰國也有部分剃髮的優婆夷，她們身穿白衣，持八關齋戒，在寺院出家，接受比丘的指導，如有必要隨時可以蓄發還家。
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