jack lin(小傑)的南傳

佛歷2546『娜親登』擇獨琴立尊

『娜親登』為擇獨琴成為天神前的稱呼，如果照泰文直譯中文的話，『娜親登』譯作『黑龍皇』⋯『娜親登』為屈潑泰實運籌募資金興建舍利塔因而製造，亦是屈潑泰實運阿贊速第一批開光加持的聖物，當時整批『娜親登』日夜開光加持足3個月。
 

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佛歴2549 『那朗』擇獨琴，為現時屈潑汰實浣中最出名及最有代表性的一期聖物，就等於說起坤平碰派古曼就想起龍普添一樣。『那朗』意思凡做任何事都會比別人好，比喻大家在同一個崗位上工作，你會比人家出色。大家做同一門生意，你會比對手更出眾。

牌背三句泰文的意思：

左方：招徠四方財，工作稱心而無阻，交易往來憧憧。

右方：升官進爵，下屬遞增而拜服。心靈意巧，體魄強健而舒坦。

下方：萬事皆亨通

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佛歴2549 『那朗』擇獨琴，為現時屈潑汰實浣中最出名及最有代表性的一期聖物，就等於說起坤平碰派古曼就想起龍普添一樣。『那朗』意思凡做任何事都會比別人好，比喻大家在同一個崗位上工作，你會比人家出色。大家做同一門生意，你會比對手更出眾。

牌背三句泰文的意思：

左方：招徠四方財，工作稱心而無阻，交易往來憧憧。

右方：升官進爵，下屬遞增而拜服。心靈意巧，體魄強健而舒坦。

下方：萬事皆亨通

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佛歷2547 『連汰鏵迾』擇獨琴 （紅銅版直徑2.0CM）三環泰國銀殼

阿贊初是繼 龍耐、坤潘之後，據說是能請得澤度金天神降臨的著名僧人，也是目前唯一一位在世的，?傅制作佛牌的口碑极佳。澤度金，香港人也叫乍督堪，泰文意即“金錢???”。

在2547年澤度金開光後，阿贊初師傅名氣大增，很多善信都認為師父開光的澤度金很靈驗，現在不管當地及外地有很多善信都會到廟拜訪師父。

在泰國澤度金起源的其中一個說法是在古時洛坤府是泰國『士威猜』皇朝的首都，澤度金就是當時這個皇朝的國王，他的領土大約佔了當時三份二的泰國，澤度金勤政愛民，身為國王的他，不時關注國民的溫飽，以國民生活安居樂業為己任，再他去世後，他的功德感動上天，最後被封為天神。而當時國民為了紀念他，按他的樣貌雕成聖像，供奉在廟宇供人民膜拜。

此期『連汰鏵迾』背面的術數列陣圖代表著健康、長壽、疾病遠離，據說師傅教授徒弟再找一個聖水缽或金屬容器，然後把生水及『連汰鏵迾』放入水中合十乞求澤鍍金賜與健康，疾病遠離製作聖水，每當混身不適時用聖水於頭頂淋下，然後拍打面部，將身上霉運驅走，然後在生日那天早上用聖水及七色花洗澡提升氣運。

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婆潭昭醒  金屬那潘文

婆潭昭醒 是泰南三府(Pattani，yala 以及narathiwat)出家年資最高的師父之一。 婆潭昭醒出生在佛歷2462(公元1919年)2月7日， 今年98歲。 佛歷2483 (公元1940)，21歲的婆潭昭醒出家為僧。目前是Wat Ban Trang的住持。

那潘文 前世是位天神因犯天條被貶入凡世!
轉世的"潘文"樣貌奇醜難看而且非常的窮困潦倒. 轉生的"潘汶"雖然難看潦倒但他是位出色勇敢的獵戶而且精通法術，"那潘文"本身有一門神奇的法術，"那潘文"利用了他這獨門的法術就能捕獲所要捕抓的任何動物。

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阿贊初 2550 「芹藏」

全泰開光澤度金最著名的名師我想應該是，阿贊坤潘、龍耐、阿贊初。

阿贊初是繼 龍耐、坤潘之後，據說是能請得澤度金天神降臨的著名僧人，也是目前唯一一位在世的，师傅制作佛牌的口碑极佳。澤度金，香港人也叫乍督堪，泰文意即“金錢滚滚来”。

在2547年澤度金開光後，師傅名氣大增，很多善信都認為師父開光的澤度金很靈驗，現在不管當地及外地有很多善信都會到廟拜訪師父。

據說澤度金是專門掌管財富的天神，也是佛陀的護法之一，所以佩戴澤度金佛牌能辟邪、擋險、助正偏財運、避小人、助人緣、助權力、助事業、助生意。

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阿贊鞭2560督製的必打瑪哈辣

阿贊鞭為現今泰南瓦考歐法系術法最專精的人，師承瓦考歐阿贊班，雖然只是白衣阿贊但現在只要絕多數泰南如有加持法會時，定會邀請阿贊鞭到場一同加持才能算上圓滿，師父現已是考歐系傳承第一人了，功力與地位皆在程度之上﹝不亞於許多黃衣僧人了﹞

在泰國南部他的聖物更是廣唯人知的靈驗, 他的靈驗事蹟不但吸引了不少善信去恭請他的聖物, 連鼎鼎大名的沙馬公會長"派也"也得拜他為師, 可知他在會長心目中的地位舉足輕重! 亦因如此師傅聖物更是不斷昇值!

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阿赞借250X混合旧金属古铜哈努曼猴神
阿贊借為巴達隆省聖僧

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阿贊鞭2560督製的必打瑪哈悟

阿贊鞭為現今泰南瓦考歐法系術法最專精的人，師承瓦考歐阿贊班，雖然只是白衣阿贊但現在只要絕多數泰南如有加持法會時，定會邀請阿贊鞭到場一同加持才能算上圓滿，師父現已是考歐系傳承第一人了，功力與地位皆在程度之上﹝不亞於許多黃衣僧人了﹞

在泰國南部他的聖物更是廣唯人知的靈驗, 他的靈驗事蹟不但吸引了不少善信去恭請他的聖物, 連鼎鼎大名的沙馬公會長"派也"也得拜他為師, 可知他在會長心目中的地位舉足輕重! 亦因如此師傅聖物更是不斷昇值!

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阿贊敦 2526 二期立尊

此期立尊材質不算有兩個模一種是底部有大象圖案，一種是底部有經文的圖案共計約500尊，師傅在泰國法宗派二代弟子具有相當大的聲望，禪修境界相當高也算是法宗相當具代表性的人物。

阿贊敦 2431年10月4日出生於素林府鄉村
早年曾是府城劇院主要演員，22歲出家，六年後對於無知見的城市比丘生活感到失望，便前往烏汶府一所研經寺院修學數年，並在此結交了阿贊辛，於是在法宗派重新受戒，不久兩人遇見了阿贊曼，當時的阿贊曼在外行腳修行多年之後剛回東北，在附近一所寺院裡度雨安居；此時阿贊敦與阿贊辛兩人前去聽他說法，深受其教導與舉止的影響，於是放下經典研習，成了阿姜曼最早的兩位弟子，並在阿贊曼指點下行苦腳修行
在泰國與高棉的山林間行腳19年後，阿贊敦接到僧團的指示，領導素林府一座研經與禪修的寺院

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龍普魯2517四面神

基本上版主還真的很少收四面神，看了許許多多的魯爺四面神最喜愛的大概就這個版本了，可惜崇迪的臉有點凹不燃我想應該可以進入大賽吧!

(以下為網路資料)

龍普魯的四面佛牌雖然以大量的石膏為底料，但仍然有加入一些日常生活中常見的物料

而是督製完成後就存在的凹痕,據記戴，此情況係因母模上殘留的聖料附著於母模，在沒有完全清除乾淨的情況下,即又將另液狀的聖料倒入母模，等凝固後脫模取出即造成此品相，也是很好的觀察點之一,此外，正面經文「那」的部分，必須清楚，且線條較為細緻.

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龍普moon 250X 彭戴嘎丹 路翁

彭戴嘎丹經粉的過程 首先要將經粉放在板子上 然後用經粉在板上寫經文，寫完經文的同時 經粉需穿過板子才算圓滿

龍波Mun與阿贊南是好朋友，阿贊南的自身牌一定會請龍波Mun開光後才出寺，阿贊南曾交代弟子 在他圓寂之後如遇到任何困難 都可向龍波Mun請教

可想而知龍波Mun在阿贊南心目中的地位。

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